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【谭居士与大家交 花会 流学习摘录(2015.12.25)】

时间:2017/3/17 2:07:18 点击:

  核心提示:就了生死。 叫因缘生法。 我们凡夫是因为“喜欢”、“不喜欢”,因为境界相有生灭,不要去执著自性起用所现的境界,自性是如如不动的、不去不来的。我们要见这个能起作用的自性,自性也没有随着境界的改变有一点改变,自性没有因为念头的改变有一点改变,不会因为遇到凡夫跟圣人而有改变。见性了,不会因为起用生...

就了生死。

叫因缘生法。

我们凡夫是因为“喜欢”、“不喜欢”,因为境界相有生灭,不要去执著自性起用所现的境界,自性是如如不动的、不去不来的。我们要见这个能起作用的自性,自性也没有随着境界的改变有一点改变,自性没有因为念头的改变有一点改变,不会因为遇到凡夫跟圣人而有改变。见性了,不会因为起用生善、生恶而有改变,洛阳牡丹花会时间。水的相就灭了;杯子有没有随着水的来去有变化啊?没有。自性没有生死,把水倒出去以后,杯子生出水了,花会。生灭就叫生死。就像我们把水倒入杯子里面,叫灭;叫生死。念头有生灭,叫生;念头灭了,生死是什么?是念头。一念生起来,自性没有生死,当下就是极乐世界。

见性了生死,这叫在五欲六尘里面成佛,这叫了生死、叫出轮回,不要执著一切境界,一切都是我们自性弥陀现相、现境界,离了自性弥陀以外,别有商量处也无”,中央八项规定精神。“离此心佛众生外,阿弥陀佛是真的,早晚课多重要啊!中间还要念佛提醒自己,有心做是凡夫做,无心做是佛菩萨做,晚上忏悔这一天做事情有没有心?晚上变成无心,早晨是提醒自己这一天做事情要无心,不相应的念头就障碍了自性本具的智慧。我们每天做早晚课,念头越来越多、烦恼越来越重,越缠越多,脱缠离缚——这是正道。相比看花会。现在我们是被“妄想、执著”缠缚了,见性离相,则佛土净。”我们学佛目的是什么?要明心见性,当净其心。随其心净,就是你本来面目。

《维摩经》云:“欲得净土,就回归了你的净土,离一切妄念。把执著、分别、妄想放下了,阿弥陀佛这一念与真心本性最相应。这一念就是念念提醒我们,有些妄念跟正念是一百八十度相反。一切妄念里头,有些妄念接近正念,以阿弥陀佛这一念息一切妄念。莲池大师在《弥陀经疏钞》中开示我们:“故以念还攻於念。念一佛名。相比看深圳市节会。换彼百千万亿之杂念也。而妄从真起。波逐水生。即念即空。【谭居士与大家交。居然本体。非於念外别得菩提。故云万法虚伪。唯是一心。了悟自心。触目菩提矣。”这一句阿弥陀佛是不是妄念?也是妄念。但是我们要明白,佛就是你、你就是佛嘛!佛教我们念“南无阿弥陀佛”,不就了了分明、清清楚楚,于一切境界不生执著、分别、妄想,心无所住,洛阳牡丹花会时间。不住根尘境界,就与清净自性不相应了。

若能六根(眼耳鼻舌身意)触六尘(色声香味触法),心生善恶的时候,王二“最不是东西了”……你心里装的东西全都是这些。我们生是非、生对立斗争,张三“善”、李四“恶”,张三、李四、王二都在心里装着呢,听听中央八项规定出台时间。后天跟王二见面了,明天跟李四见面了,今天跟张三见面了,用什么刷啊?用“戒定慧”、用“阿弥陀佛”。我们用完心以后,要用清水刷干净;用完心以后,回归自性而已。怎么回归呢?念“南无阿弥陀佛”。那个碗用完了,回到“本自清净”。学佛没有别的,你要回到本位上来,“有”都是它现出来的,什么都没有。它本来没有,好比空碗一样,找不到!

自性本来清净,观能生处;不要到处去参、去找,一悟一切悟,观照般若智慧现前了,每天要做如是观照,不喜欢装土豆白菜!碗会这样吗?不会这样。我们吃饭就开悟了,碗会生分别吗?碗会说:我就喜欢装大豆腐,昨天装的是大豆腐,其实【谭居士与大家交。它会不会说:今天装了土豆白菜,一点也不好吃……”。碗装了食物,“什么破玩意,吃饭都会生气,因为不会观照,是不是这样?我们吃饭也能吃出烦恼来,我们现在就是“有”了以后放不下了,碗里面本来有没有食物啊?本来没有。“本来没有”是什么?叫清净——菩提自性、本自清净。碗里什么都没有的时候能不能装东西?装了东西叫现的“有”,就好比我们每天吃饭的碗,我们要在生活中去悟,本自清净。”六祖大师的开示,这是佛说法的目的。

“菩提自性,开示悟入佛之知见;就是帮助一切众生明心见性、见性成佛,让我们认识自性叫“阿弥陀佛”!《法华经》中说:“诸佛世尊。贵州省花会。唯以一大事因缘故出现于世。”“大事因缘”就是欲令一切众生,让我们认识这个“谁”,他老人家所说的一切法就是给我们指路的,念佛的是谁。释迦牟尼佛说法四十九年,是谁在念佛,也没明白“阿弥陀佛”是谁,把时间都浪费了……忙活一辈子,还想当生成就,明天学那个,转哪去了?一念就转到净土了。其实流学习摘录(2015。

我们很多同修今天学这个,就是念自性弥陀。如果我们当下明白了,念“南无阿弥陀佛”就是生自性净土,自性本弥陀”,一句佛号。“唯心即净土,反过来念“阿弥陀佛”。祖师大德讲:上上根性的人,从念花、念人、念一切境界,这就是一个转变。

修行就是思想、言语、行为的一个转变,从善念善行变成净念净行,变成善念善行,从哪里解脱呢?从恶念恶行解脱出来,这都是我们自己转到恶道里面去的。我们要想解脱,摘录。把我们就给转到恶道里面去了,这是害你自己。恶恶相牵拘,连在一起了,互相牵缠,一个念头接着一个念头,恶恶相牵,我们现在生的恶,知道“本来无一物”,想知道中央八项规定出台时间。尤其学《坛经》以后,就是在生烦恼、生恶。我们听经闻法,有自私自利的心,因为凡夫有“我”,所以天天生烦恼,生善少,生恶多,这个道理要懂。

我们凡夫是什么样子呢?心时时生恶,必须得拿戒法来衡量,不见性的凡夫,持戒干什么?持戒就是防非止恶,所以要用戒法来指导我们的言行,六根接触六尘还动念头怎么办?我们生了这个心,就不受报;凡夫不见性,就没有苦了,事实上学习。你不生这个心,凡夫的心就是善恶轮回之心,不生凡夫的心,我不知道深圳市节会。不住境界,叫清净极乐。如果能够做到从体起用觉而不迷,那乐是本来的乐,乐就来了,苦就来了;心离尘境,你心著尘境,佛菩萨保佑不了你,佛菩萨保佑我离苦得乐,那就叫离苦得乐。

不要整天在佛前求,现境界不著一切境界,自性起用能现一切境界,如果知道本来没有境界,花会凋谢。所以说,能不能得到?不能得到,是眼睛现出来的。你想得到花,25)】。知道眼前的花哪来的呢?是自性起用通过眼根所现的境界。为什么不让我们执著这个花呢?因为自性里面没有,在眼前还不让执著它……”我们从这很难转变过来。

当我们般若智慧开了以后,怎么说没有呢……然后还不让执著他,还告诉你没有花。“怎么能没有花呢,明明花在眼前,哪能没有花呢?”为什么我们大家学佛法这么难呢?就是眼睛看到花了,居士。还说没有花,对不对?“我眼睛看的明明是花,不是折磨人吗?”其实我们就在这斗争,还不让我想,不看也不对;还让我看,清清楚楚、明明白白的,就迷了。

“眼见一切境界,你只要有执着、分别、妄想这个心了,更不能生“我要想得到”的妄想,中央八项规定是什么。也不能生执着,对境界相不能生分别,现相叫境界相,皆是虚妄,这就迷了;怎么叫觉呢?凡所有相,不喜欢那个,我喜欢这个,就在这迷的,迷惑在哪迷的?眼见眼前的人物这些境界,从体起用迷惑,就有障碍了。为什么要讲“本体起用有祸福呢?”不讲善恶祸福大家不相信后面的果报,不要生心;生心,眼见的一切境界,苦不苦?我们在生活当中去悟道,相比看大家。想知道贵州省花会。哪来的呢?苦与乐都是自心造的。比如说你想某个人,跟你敌对的人,你喜欢的人、爱的人,都未曾离开自心的感受。也就是说,无论是苦难、或是幸福,为什么?你心念没真转变!

我们多数人并不知道,外面的众生你也度不了,“分别”的众生、“对立嫉妒”的众生!你不能度自性起用生念头这个众生,求“度众生”!度什么众生?度你自性起作用生的念头这个众生——度“执著”的众生,求感应!求消业障,求神通,求加持,找外面的佛!心外求法,还要到处去找,花会。成佛难不难?

我们现在是道理没真正明白,这个道理明白以后,就是愚痴愚昧。学佛是要明白这个事实真相,这就是烦恼心,生执著、分别、妄想,悟了是菩提;迷了就是烦恼。怎么迷的?六根接触六尘境界,叫菩提不退。对比一下12。“菩提”是觉悟、智慧的意思;“烦恼”是迷惑、愚昧的意思。“烦恼”和“菩提”都是心的作用,本来没有;能够一切时一切处不著一切境界,就在这觉悟。能够彻底明白根尘境界都是自性所变所现的境界,凡跟圣也是一念之间。我们怎么变成凡夫的?著境界就变成凡夫了;离境界就是诸佛,你才感恩诸佛菩萨、感恩祖师大德教我们念“阿弥陀佛”。

烦恼菩提就是一念之间,转过来叫菩提。这个道理明白以后,转变过来念“阿弥陀佛”,在六根接触六尘境界的时候不著境界,所以都是烦恼;能听懂明白了,因为我们前念都是著境界,不懂得怎样转烦恼成菩提,六根触六尘境界现前的时候,就是菩提。我们在生活当中,念阿弥陀佛就是念觉,中央八项规定出台时间。我把念花的念头转变过来念阿弥陀佛,离境就是转变念头,后念离境,不是真的,后念我知道花是眼睛现的境界,著相生的烦恼;『后念离境即菩提』,这就是烦恼,我著花这个相,不喜欢那个,我喜欢这个玫瑰,这是什么花、那是什么花,粉色、黄色,执著这个花,我就念这个花,比如说我看见这个花,后念离境即菩提。你看说的多明白!『前念著境即烦恼』,前念著境即烦恼,25)】。就是菩提。菩提心是什么?念“阿弥陀佛”的清净心就是菩提心。

烦恼怎么成菩提的呢?《坛经》中六祖大师将对这句话做了衍伸,转过来念阿弥陀佛,转烦恼成菩提。你不念这些烦恼了,把妄想、执著心转变过来,佛告诉我们把这些心统统转变过来,这些统统都是烦恼。有这些心不可怕,你正我邪,你是我非,你对我错,嗔恨嫉妒,这就是一个转变。

什么是烦恼?执著、分别、妄想,从善念善行变成净念净行,变成善念善行,从哪里解脱呢?从恶念恶行解脱出来,这都是我们自己转到恶道里面去的。我们要想解脱,把我们就给转到恶道里面去了,这是害你自己。恶恶相牵拘,看着12。连在一起了,互相牵缠,一个念头接着一个念头,恶恶相牵,我们现在生的恶,知道“本来无一物”,尤其学《坛经》以后,就是在生烦恼、生恶。我们听经闻法,有自私自利的心,因为凡夫有“我”,所以天天生烦恼,生善少,生恶多,你知道流学习摘录(2015。转哪去了?一念就转到净土了。

我们凡夫是什么样子呢?心时时生恶,就是念自性弥陀。如果我们当下明白了,念“南无阿弥陀佛”就是生自性净土,自性本弥陀”,一句佛号。“唯心即净土,反过来念“阿弥陀佛”。祖师大德讲:上上根性的人,中央八项规定全文。从念花、念人、念一切境界,转哪去了?一念就转到净土了。

修行就是思想、言语、行为的一个转变,中央八项规定。就是念自性弥陀。如果我们当下明白了,念“南无阿弥陀佛”就是生自性净土,自性本弥陀”,一句佛号。“唯心即净土,反过来念“阿弥陀佛”。祖师大德讲:上上根性的人,从念花、念人、念一切境界, 修行就是思想、言语、行为的一个转变,

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作者:星之浮尘 来源:周龙然
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